HUKUM MEMPERINGATI TAHUN BARU HIJRAH

HUKUM MEMPERINGATI TAHUN BARU HIJRAH

Oleh :

Bp. Aris Saptiono

Orang yang beriman tidak akan terkesan dan terpengaruh oleh sesuatu yang  mereka lihat dari musuh-musuh Allah swt. Sebab ia yakin didalam kepribadian Islam terdapat kebaikan serta kebahagian dunia dan akhirat. Karena itu, ia akan bersikap hati-hati terhadap berbagai cara dan pola hidup yang tidak jelas dalilnya. Sikap kehati-hatian itu diwujudkan dengan mempertanyakan berbagai macam acara dan upacara yang dikenal didalam Islam, meskipun dikemas dengan nama dan istilah arabi bahkan islami, seperti tahun baru hijriah atau tahun baru Islam.

Sejarah Penetapan Tahun Hijriah

Tatkala Ya’la bin Umayah menjadi gurbenur di Yaman pada zaman khalifah Abu Bakar r.a, ia pernah melontarkan gagasan tentang perlunya kalender Islam yang akan dipakai sebagai patokan penanggalan. Pada waktu itu, catatan yang dipergunakan kaum muslim belum seragam. Ada yang memakai tahun gajah (‘amul fiil), terhitung sejak raja Abrahah dari Yaman menyerang Kabah (yang secara kebetulan adalah tanggal kelahiran Nabi saw), ada yang mendasarkan pada peristiwa-peristiwa yang menonjol dan berarti yang terjadi di zaman mereka. Misalnya, tahun pertama hijrah Nabi dinamakan tahun al-Izn (Izin), karena izin hijrah diberikan pada tahun itu. Tahun kedua disebut tahun ‘amr, karena pada tahun itu Allah swt. telah memberikan perintah kepada kaum muslim untuk bertempur melawan kaum musyirkin Mekah.

Akan tetapi, realisasi tentang penetapan penanggalan yang dipakai oleh umat Islam barulah terjadi di zaman khalifah Umar r.a. Menurut keterangan al-Biruni, khalifah menerima sepucuk surat dari Abu Musa Al-Asy’ari yang menjadi gubernur di Bashrah (Irak), isinya menyatakan, “Kami telah banyak menerima surat dari Amirul Mu’minin, dan kami tidak tahu mana yang harus dilaksanakan. Kami sudah membaca satu perbuatan yang betanggal Sya’ban, namun kami tidak tahu Sya’ban mana yang maksud. Sya’ban sekarang atau Sya’ban mendatang di tahun depan?”

Surat Abu Musa rupanyaditerima/disikapi oleh khalifah Umar sebagai saran halus tentang perlu ditetapkannya satu penanggalan (kalender) yang seragam, yang dipergunakan sebagai tanggal, baik dikalangan pemerintahan maupun untuk keperluan umum.

Untuk menetapkan momentum apa yang sebaiknya dipergunakan dalam menentukan permulaan tahun Islam itu, Khalifah mengadakan musyawarah dengan semua ulama, dalam pertemuan itu ada empat usul yang dikemukan, yaitu :

1.    Dihitung dari kelahiran Nabi Muhammad saw.

2.    Dihitung dari wafat Rasulullah saw.

3.    Dihitung dari hari Rasulullah menerima wahyu pertama di gua Hira yang merupakan awal tugas risalah kenabian.

4.    Dihitung mulai dari tanggal dan bulan Rasulullah melakukan hijrah dari Mekah ke Madinah (usul yang terakhir ini diajukan oleh Ali bin Abi Thalib).

Tetapi baik kelahiran Nabi maupun permulaan risalah kenabian tidak diambil sebagai awal penanggalan Islam, karena tanggal-tanggal tersebut menimbulkan kontroversi mengenai waktu yang pasti dari kejadian-kejadian itu. Hari wafat Nabi juga tidak berhasil dijadikan tanggal permulaan kalender, karena dipertautkan dengan kenang-kenangan menyedihkan pada hari wafatnya. Besar kemungkinan nanti akan menimbulkan perasaan-perasaan sedih dan sendu dalam kalbu kaum Muslimin. Akhirnya disepakatilah agar penanggalan Islam ditetapkan berdasarkan hijrah Rasul dari Mekah ke Madinah.

Kapankah tepatnya Beliau hijrah ke Madinah?

Beragam informasi dijumpai pada kitab-kitab tarikh tentang peristiwa itu. Imam Ath-Thabari dan Ibnu Ishaq menyatakan,”Sebelum sampai di Madinah (waktu itu Yatsrib), Rasulullah saw. singgah di Quba pada hari senin 12 Rabi’ul Awwal tahun 13 kenabian/24 September 622 M waktu dhuha (sekitar jam 09.00). ditempat ini, beliau tinggal dikeluarga Amr bin Auf selama empat hari (hingga hari kamis 15 Rabi’ul Awwal/27 September 622 M dan membangun mesjid pertama (mesjid Quba). Pada hari Jum’at 16 Rabi’ul Awwal/28 September 622 M, beliau berangkat menuju Madinah. Ditengah perjalanan, ketika beliau berada di Bathni wadin (lembah disekitar Madinah) milik keluarga Banu Salim bin ‘Auf, datang kewajiban Jum’at (dengan turunnya ayat 9 surat Al-Jum’ah). Maka Nabi salat Jum’at bersama mereka dan khutbah ditempat itu. Inilah salat Jum’at yang pertama didalam sejarah Islam. Setelah melaksanakan salat Jum’at, Nabi melanjutkan perjalanan menuju Madinah”. (Lihat Tarikh Ath-Thabari,I:571; Sirah Ibnu Hisyam, Juz III, Hal. 22; Tafsir Al-Qurthubi, Juz XVIII, hal. 98)

Keterangan diatas menunjukan bahwa Nabi tiba di Madinah pada hari Jum’at 16 Rabi’ul Awwal/28 September 622 M. Sedangkan ahli tarikh lainnya berpendapat hari Senin 12 Rabi’ul Awwal/5 Oktober 621 M, Namun ada pula yang menyatakan hari Jum’at 12 Rabi’ul Awwal/24 Maret 622 M.

Terlepas dari perbedaan tanggal dan tahun, baik hijriah maupun masehi, namun para ahli tarikh semuanya bersepakat bahwa hijrah Nabi terjadi pada bulan Rabi’ul Awwal, bukan bulam Muharram (awal Muharram ketika itu jatuh pada tanggal 15 Juli 622 M).

Ketika para sahabat sepakat menjadikan hijrah Nabi sebagai permulaan kalender Islam, timbul persoalan lain di kalangan mereka tentang permulaan bulan pada kalender itu. Ada yang mengusulkan Rabi’ul Awwal (sebagai bulan hijrahnya Rasulullah saw ke Madinah). Namun ada pula yang mengusulkan bulam Muharram. Namun akhirnya Umar memutuskan bahwa tahun 1 Islam/Hijriah diawali dengan 1 Muharram bertepatan dengan tanggal 16 Juli 622 m. Dengan demikian antara permulaan hijrah Nabi dan permulaan kalender Islam sesungguhnya terdapat jarak sekitar 82 hari.

Peristiwa penetapan kalender Islam oleh Umar r.a ini terjadi pada hari Rabu, 20 hari sebelum berakhirnya Jumadil Akhir, tahun ke 17 sesudah hijrah atau pada tahun ke-4 dari kekhalifahan Umar bin Khatab. (lihat, tulisan Dr. Thomas Djamaluddin tentang “Kalender Hijriah” dalam buku Almanak Alam Islam, hal 183-184 dan Makalah tentang “Konsistensi Historis-Astronomis Kalender Hijriah”)

Asal Muasal Peringatan Tahun Hijriah

Peringatan tahun baru Islam tiap 1 Muharram baru dimulai sejak tahun 1970-an yang berasal dari ide pertemuan cendekiawan Islam di Amerika Serikat. Waktu itu terjadi fenomena maraknya dakwah, masjid-masjid dipenuhi jamaah dan munculnya jilbab hingga kemudian dikatakan sebagai kebangkitan Islam, Islamic Revival (lihat, PR online)

Dari kedua latar belakang sejarah diatas dapat diambil kesimpulan bahwa :

1.    Penetapan bulan Muharram oleh Umar bin Khatab sebagai permulaan tahun hijriah tidak didasarkan atas pengagungan dan peringatan peristiwa hijrah Nabi. Buktinya beliau tidak menetapkan bulan Rabi’ul Awwal (bulan hijrahnya Rasul ke Madinah) sebagai permulaan bulan pada kalender Hijriah. Lebih jauh dari itu, beliau pun tidak pernah mengadakan peringatan tahun baru hijriah, baik tiap bulan Muharram maupun Rabi’ul Awwal, selama kekhalifahannya.

2.    Peringatan tahun baru hijriah pada bulan Muharram dengan alasan memperingati hijrah Nabi ke Madinah merupakan kesalahkaprahan, karena Nabi hijrah pada bulan Rabi’ul Awwal, bukan bulan Muharram.

3.    Menyelenggarakan berbagai bentuk acara dan upacara untuk menyambut tahun baru Hijriah adalah perbuatan yang tidak sesuai sunah Rasulullah saw dan para sahabat.